“Черный понедельник” в Польше, или Об опасности патриархального мышления
23 и 24 октября в Польше планируются массовые протесты против возможного ужесточения закона об абортах.
В начале октября почти 6 миллионов женщин в Польше приняли участие в акции “черный понедельник” в знак протеста против законопроекта о запрете абортов. Такие инициативы о запрете абортов, как в Польше, по-настоящему беспокоят. Тем более, когда украинские политики чуть ли не каждый год начинают подобные разговоры (законопроект Андрея Шкиля в 2013 году или законопроект трех депутатов от ВО “Свобода” в 2013 году).
Польских женщин поддержали женщины со всего мира, которые провели акции под польскими посольствами в разных странах. А также мужчины, которые в знак солидарности в тот понедельник вышли на работу, одеты в черное. Акции прошли в рамках кампании “черный протест”.
Черный – потому что траур по правам женщин. Массовые акции протеста вызвал законопроект, предусматривающий полный запрет абортов, а также уголовную ответственность для женщин и врачей, которые будут проводить операции. Законопроект подала общественная инициатива, он успешно прошел первое чтение, но массовые акции протеста победили – и второе чтение законопроект уже не прошел.
Победа. Но надолго ли?
Женщины в Польше уверены, что попытки в той или иной степени протолкнуть законопроекты, запрещающие аборты, еще будут. Причин много – сильное влияние католической церкви на политическую и общественную жизнь страны, патриархальное мышление людей при власти, непонимание ими прав и свобод женщин и тому подобное.
Сторонники запрета оперируют только аргументом о “сохранении зачатой жизни”, зато противники имеют целый набор аргументов – от прав женщин, охраны их жизни и здоровья, уважения к их решению, к социальным эффектам, которые почувствует общество в случае полного запрета абортов.
Чтобы наглядно увидеть последствия такого запрета, можно почитать книгу польской репортажистки Малгожаты Реймер о Румынии “Бухарест: пыль и кровь” (украинский перевод увидел свет в прошлом году в издательстве “Темпора”). В своем тексте “Колыбели и гроба” автор приводит воспоминания женщин, которые пережили 23 года действия закона о запрете контрацепции и абортов в Румынии, который инициировал в 1966 году Николае Чаушеску. Женщины рассказывают о подпольных абортах, прерывании беременности дома – на кухонных столах и топчанах в гостиных, о том, как в больницах женщинам с осложнениями после нелегального аборта помощь не оказывали, пока они не скажут имя врача, который делал аборт. О том, как уже в тюрьмах к таким врачам тюремщики приводили своих жен на аборты, которые делались прямо в камере.
А еще автор записала людей, родившихся во время действия этого декрета, о тех, кого родители не хотели и не любили, об их детстве и жизни сейчас, о целом поколении нежелательных детей, которым не нашлось места ни в семье, ни в государстве…
Польские женщины рассказывают, почему важно, что “черный протест” на этот раз победил, и какие сценарии с запретом абортов возможны в дальнейшем.
“НЕЛЬЗЯ НА УРОВНЕ ЗАКОНОВ ТРЕБОВАТЬ ОТ КОГО-ТО ГЕРОИЗМА”
Наталья Кертичак (Natalia Kertyczak), 32 года, работает в неправительственной организации:
– Полный запрет на аборты привел бы к тому, что женщины в Польше не имели бы доступа к полноценной медицинской помощи во время беременности. Врачи, опасаясь уголовной ответственности, не принимали бы на лечение женщин, заболевших во время беременности (например, раком), если лечение потенциально может поставить под угрозу беременность. В подобной ситуации, например, оказались бы и женщины с внематочной беременностью. Хотя законопроект говорил об отсутствии ответственности за прерывание беременности в случае непосредственной угрозы жизни женщины, все действительно зависит от того, как такое положение будет истолковано. Хотя и сейчас, с меньшими законодательными ограничениями, тема абортов в Польше крайне заидеологизирована, и заметна тенденция среди врачей – “как бы не рисковать” и принимать решения безопасные для врача, а не для здоровья женщины.
Не менее тревожными есть и другие положения закона, которые запрещают прерывание беременности в случае изнасилования или серьезных дефектов плода. Я думаю, что бывают ситуации, когда никто не может отнять право женщины на выбор. Даже если мы руководствуемся религиозными мотивами, выбор, который делает женщина в такой ситуации, должен быть результатом личных решений и взглядов. Вы не можете на уровне законов требовать от кого-то героизма, тем более, что в польских реалиях женщина после рождения нежелательного или тяжелобольного ребенка лишена какой-либо государственной поддержки.
Польша на данный момент, по крайней мере, является государством светским, поэтому не может навязывать всем гражданам правила христианской морали. Такое изменение в законодательстве может означать только то, что женщины, которые решили сделать аборт и не могут позволить себе выехать за границу, будут делать его в условиях, угрожающих их жизни и здоровью – в подполье. Примеры других стран, которые применяют более строгие правила в отношении абортов, чем в настоящее время Польша, показывает, что женщина, которая решается на аборт, не откажется от своего решения, и это приведет лишь к тому, что ее жизнь и здоровье окажутся под угрозой.
Законопроект был подан в качестве общественной инициативы, подготовленный организацией OrdoIuris. На сайте организации можно найти сам проект и его обоснование. И чтение этих двух документов вызывает огромное беспокойство, главным образом потому, что оба демонстрируют отсутствие уважения к свободе, здоровью и жизни женщины в противовес позиции “охраны зачатой жизни”. Как справедливо отмечают противники закона, польский закон не заставит отца ребенка, который уже родился, в случае болезни, отдать ему, например, почки, в результате чего навредить себе. В то же время авторы проекта не стесняются заставлять матерей пока еще не рожденных детей к такому шагу – вредить себе.
Поэтому этот протест был важен для меня – через все вышеуказанные причины. Кроме того, важно, сколько женщин (и мужчин) объединяются вокруг этого протеста. Линия раздела между двумя полами в этой теме не работает, потому что независимо от пола есть люди, для которых недопустимо пренебрегать жизнью и здоровьем женщин, а есть те, кто воспринимает “защиту жизни” только через жизнь нерожденных детей (часто пользуясь языком идеологии, ссылаясь на ложные образы сладких карапузов, которых нужно окружить заботой и любовью в ситуации, когда речь идет, например, о фатальных дефектах плода, котрый не имеет никаких шансов на выживание, даже если беременность доношенная).
“СТОИТ ПРИНЯТЬ, ЧТО ЖЕНЩИНЫ УМНЫЕ И ИМ МОЖНО ДОВЕРЯТЬ”
Катаржина Батко-Толуч (Katarzyna Batko-Tołuć), 42 лет, работает в неправительственной организации, социолог:
– Я думаю, что на данный момент этот законопроект не будет принят, не будет полного запрета абортов, но может произойти что-то другое. Сейчас правящая партия “Закон и справедливость” усилит закон об абортах таким образом, чтобы запретить прерывание беременности в случаях серьезного повреждения плода.
Есть два сценария, что будет дальше.
Первый – многие женщины прекратят протест признанием того, что на самом деле они не являются поклонницами евгеники, как этот протест сейчас называет большая часть общества в СМИ и в публичных дебатах. Также этой дискуссии способствует атмосфера, которая нарастает уже в течение 20 лет, когда тема абортов в Польше стала табу.
Но есть еще другой вариант, что дискуссия, которая теперь развернулась, побуждает к рефлексии над ролью церкви и положением женщин в обществе, что впоследствии изменит само восприятие аборта. А потом – сменится власть и для нового правительства изменить этот закон окажется одной из важнейших задач для выполнения, которой для партии “Закон и справедливость” было восстановление достоинства бедных. Новые победители войдут в парламент с лозунгами восстановления достоинства женщин. Но этот сценарий вряд ли будет воплощен в жизнь в краткосрочной перспективе, хотя возможно, что нас еще удивят. Дебаты набирают масштабы, а женская среда имеет большой опыт в самоорганизации.
Тот факт, что очень часто мужчины авторитарно говорят о женщинах, психологически подталкивает многих из них к другим женщинам. Чувство солидарности очень трогательное. Есть время перемен, когда многие старые убеждения поколебать.
То, что имеем сегодня, – это совмещенный результат того, что в Сейме есть политическая сила, которая может принять изменения, церковь ее поддерживает, то есть также влияет на то, что происходит. Среды про-лайф всегда подавали такие проекты, а сейчас просто существуют политические условия для того, чтобы их надежды сбылись.
Говорится, что для партии “Закон и справедливость” такой законопроект невыгоден, но так же вероятна версия, что было несколько сценариев. По одному из них – для испытания подается реструктивный законопроект от общественности, а если он вызывает сопротивление, тогда правящая партия легко от него откажется и принимает несколько мягче вариант. Далее, в свою очередь, будут искать следующих возможностей. Эту версию может подтверждать то, что публичные СМИ упорно подчеркивают, что проект подавался общественностью, также СМИ уже пишут о новом “компромиссном” предложении “Закона и Справедливости”.
Тема репродуктивных прав женщин фактически была табу последние двадцать лет. Но, когда закон с 1993 года вступал в жизнь, молодые женщины чувствовали огромный страх. И от этого нужно начать. Потом мы все привыкли, а сейчас этот страх вернулся. За этим новым предложением закона, женщина становится человеком подозрительным, который нуждается в присмотре окружения, который должен нести ответственность за то, что не позаботился о себе, что привело к выкидышу, а врач может пробовать выполнять минимальные действия, только чтобы избежать возложения на него ответственности за возможный выкидыш. Это оставляет женщину одинокой и лишенной поддержки. И это реальный сценарий, хотя многие думают, что так не будет. Поэтому женщины не должны сейчас сдаваться. И это также объясняет мою позицию.
Следует принять, что женщины умные и им можно доверять. Потому что женщина и врач больше знают об индивидуальной ситуации. Потому что женщина должна чувствовать себя в безопасности и под защитой государства, а врач должен иметь все условия для того, чтобы лечить. В дискуссиях о женщинах можно увидеть очень много патернализма, превосходства, к ним относятся как к безответственным и аморальным. Польское государство является независимым от церкви и не должно принимать ее точки зрения на то, как женщина должна себя вести и за что должна нести ответственность.
То, что случилось в Польше, – это результат деятельности влиятельного церковного лобби, запугивания и своего рода отсутствия уверенности в своих правах. На политику однозначно церковь влияет. Вопрос, появилась ли также новая энергия, которая поменяет развитие событий.
Почему важен протест? Потому что, прежде всего, речь идет сейчас о достоинстве женщины – это то, что объединяет. Способ, которым высказываются церковные иерархи, политики, многие мужчины, а также осознание того, с чем может столкнуться в обществе женщина или ее дочери, когда забеременеют, – все это приводит к тому, что женщины видят свое унижение. Это очень сильно действует на эмоции.
“ЭТО СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О ТОМ, ЧТО НЫНЕШНЯЯ ВЛАСТЬ ЯВЛЯЕТСЯ ПАТРИАРХАЛЬНОЙ И ПРЕНЕБРЕЖИТЕЛЬНО ОТНОСИТСЯ К ЖЕНЩИНАМ”
Агнешка Радтке (Agnieszka Radtke), 31 год, редактор, фрилансер:
– Полный запрет абортов приведет к:
– тому, что женщины будут вынуждены рожать детей, зачатых в результате изнасилования. Таким образом, их психологическая травма будет еще больше, как больше будет и боль – психологическая и физическая.
– тому, что женщины, у которых произошел выкидыш (естественное прерывание беременности), смогут попасть в тюрьму, потому что их будут подозревать в попытке сделать незаконный аборт;
– тому, что врачи не захотят проводить пренатальные тесты, потому что если они смогут доказать, что плод поврежден или больной и женщина решит сделать незаконный аборт, врача смогут привлечь к ответственности;
– тому, что женщины старше 35 лет, не смогут самостоятельно принимать решение о рождении ребенка, потому что они не смогут сделать пренатальные тесты, а в этом возрасте значительно повышается риск возникновения дефектов и генетических нарушений у плода;
– тому, что родится больше больных детей и детей с нарушениями, чья жизнь может стоить огромных страданий – их и родителей;
– тому, что врачи будут больше ценить жизнь плода, чем жизнь и здоровье матери, а значит, риски, связанные с беременностью, действительно вырастут, и женщины будут бояться, что в случае угрозы их здоровью не смогут принять решение о прерывание беременности, чтобы защитить себя;
– тому, что врачи будут бояться проводить медицинские процедуры, которые могли бы вылечить больной плод в утробе матери, но которые несут в себе риск выкидыша, потому что им могут быть предъявлены обвинения в дородовом убийстве. В результате будут умирать или рождаться больными дети, которых можно было бы вылечить еще в утробе матери.
Таким образом, социальный эффект от полного запрета абортов будет проявляться в росте страха беременности, будущие матери будут чувствовать себя незащищенными и не чувствовать себя в безопасности, что, в свою очередь, может привести к эмиграции женщин в страну, которая кажется им более безопасной в этом плане. То есть, с одной стороны, понизилась бы рождаемость здоровых граждан, а с другой – увеличилось бы количество детей с инвалидностью. Врачи, вместо того, чтобы помочь женщинам и их еще нерожденным детям, боялись бы обвинения в оказании помощи в убийстве – а значит упало бы и общественное доверия к врачам. Также общество столкнулось бы и с психологическими проблемами – из-за необходимости женщинам рожать нежеланных (в результате изнасилования), неизлечимо больных детей.
Я думаю, что инициатива граждан (ибо в этом случае проект был представлен в Сейм общественностью) стала результатом общей тенденции к ограничению гражданских свобод, ужесточения законов и попытки государства контролировать каждый аспект жизни своих граждан. Нынешнее правительство остается в явных и очень прочных отношениях с Католической Церковью, и голос епископов, как представляется, является для него наиболее важным. Сейчас епископы вышли на первый план в консервативной и радикальной среде. Они считают, что обладают монополией на истину, нравственность, нормальность, и эти их голоса публикуются в средствах массовой информации и являются достаточно мощными.
Я считаю такие законопроекты прямой угрозой моему достоинству, здоровью и автономии. Такими, что лишают меня права голоса в вопросах очень интимных и личных, которые никого, кроме меня (и, возможно, моего врача), не касаются. Я считаю, что этот законопроект является нападением на личную свободу всех польских женщин.
Такая инициатива демонстрирует, что государство стремится усилить контроль над гражданами, не доверяет им и не относится к ним с уважением. Кроме того, гражданам разрешается только один способ мышления и восприятия реальности, согласованный с позицией католической церкви, а всех остальных словно не существует.
В конце концов, это свидетельствует о том, что нынешняя власть является патриархальной и пренебрежительно относится к женщинам, которых лишает права самим решать и думать самостоятельно. Поскольку этот проект подрывает эти права, то он является дискриминацией по отношению к женщинам как к ответственным людям с самостоятельным мышлением.
К счастью, меня окружают мужчины, которые поддерживают эту акцию протеста вместе с нами, потому что они знают, что полный запрет на аборт является большой опасностью для людей, которых они любят: их партнерш, жен, матерей, дочерей, сестер и подруг.
“ТАКАЯ ТЕНДЕНЦИЯ ПОКАЗЫВАЕТ, ЧТО ГОСУДАРСТВО НЕ СЧИТАЕТСЯ СО СВОИМИ ГРАЖДАНАМИ”
Ева Блажейовский (Ewa Błażejowska), 46 лет, бухгалтер:
– Полный запрет на аборт приведет к расцвету нелегальных абортов и связанных с ними видов деятельности, которые будут представлять угрозу для жизни и здоровья женщин. Но прежде всего, приведет к ограничению доступа к предродовым тестам, и, следовательно, к невозможности сохранить жизнь и здоровье ребенка на ранних стадиях развития.
Это снизит доверие к врачам, которые делают дородовую диагностику, которые из-за страха возможных последствий будут сомневаться, информировать ли пациентку о фактическом состоянии ее беременности. Таким образом, возможно замедление развития медицины в области пренатальной диагностики, так как существует риск того, что женщин просто не будут на нее направлять…
Инициаторы этого законопроекта кажутся мне людьми глубоко религиозными, но в фанатичный способ, зато они не мыслят рационально. Они сосредоточились именно на запрете абортов, для них это – самая суть, зато никаким образом эти люди не пытаются влиять на правительство, чтобы то работало над обеспечением достойных условий жизни тем семьям, которые принимают – часто героическое – решение родить больного ребенка, но не имеют средств для его реабилитации, на медикаменты и вообще адекватные социальные условия для жизни этого ребенка.
Лично я, как и большинство людей, уверена, против абортов “по требованию”, но я думаю, что этот вопрос совести каждой из женщин, и никто не имеет права принимать решения от имени другого лица. Женщины как существа мыслящие должны иметь выбор, самостоятельно они могут сделать правильный выбор и лучше знают, что хорошо именно для них.
Поэтому для меня очень важен протест, потому что пассивное наблюдение граждан только убеждает власть, что общество соглашается на изменения в этом вопросе. Такая тенденция опасна и доказывает, что государство не считается со своими гражданами, а идея наказания женщин, сделавших аборт, тюрьмой – вообще шокирует.
